פרשת פנחס תשפ"ו | העניין העמוק של ’סדר הדגלים‘ במדבר

Getting your Trinity Audio player ready...

בע“ה נלמד איזה נושא מעניין פרשת במדבר. החומש מדבר הרבה על תנועת בני ישראל במדבר ובפרשת חקת יש קפיצה של זמן בסיפורי המאורעות. עד פרשת חקת, כל מה שהתורה מספרת לנו זה לשנה הראשונה והשנה השנייה שעמ“י נעו במדבר. באמצע פרשת חקת זה הפטירה של מרים, תוך כדי דיבור התורה למעשה עוברת לשנה האחרונה. מרים נפטרה בחודש ניסן שנה לפני הכניסה לא“י. סוף החומש זה השנה 39-40 שעמ“י היו במדבר. עד פרשת חקת זה השנה הראשונה והשנייה. ז“א ששלושים ושמונה שנים התורה לא מספרת לנו בכלל מה היה. הכל הולך אחרי ההתחלה ואחרי הסוף..

הרבה מחנות של מלאכים

בפרשת במדבר התורה כותבת שהקב“ה ציווה את משה רבינו על סדר התנועה והחנייה של עמ“י במדבר שיהיה בצורה של דגלים. ’וידבר השם אל משה ואל אהרן לאמר: איש על דגלו באתת לבית אבתם יחנו בני ישראל מנגד סביב לאהל מועד יחנו: והחנים קדמה מזרחה דגל מחנה יהודה‘. במזרח זה נקרא דגל מחנה קדמה, יהודה עם יששכר וזבולון. בדרום זה נקרא דגל מחנה ראובן – ראובן עם שמעון וגד. במערב דגל מחנה אפרים – אפרים מנשה ובנימין. בצפון דגל מחנה דן – דן אשר ונפתלי. הלווים חנו סביב לאהל מועד ממש. מדוע הקב“ה ציווה על הסדר הזה? כתוב במדרש דבר מאוד מעניין. בשעה שהקב“ה ירד על הר סיני, ירדו איתו הרבה מאוד מחנות של מלאכים והם היו מסודרים בסדר הדגלים, ז“א גם אצל המלאכים יש מחנות-מחנות. עמ“י במתן-תורה ראה את הסדר של המלאכים ומאוד-מאוד התאוו שיהיה להם סדר כמו אצל המלאכים. אומר המדרש שמכיוון שעמ“י התאווה לסדר הזה של הדגלים, לכן הקב“ה ציווה את משה שיסתדרו לפי הסדר הזה. במדרש ובזוהר כתוב שבשמיים כנגד אהל מועד יש את כסא הכבוד ומסביב יש 4 מחנות מלאכים שזה מימיני מיכאל, משמאלי גבריאל, מלפניי אוריאל ומעל ראשי שכינת ק-ל. זה הארבע מחנות, ככה זה מסודר גם בשמיים כפשוטו. המלאכים מסודרים כמו הסדר שסודר פה

לקחת את המיטה לקבורה בסדר מסויים

משה רבינו אמר להקב“ה: בורא עולם מחילה, אני הספקתי להכיר את עמ“י, מה יהיה? אני יגיד ליהודה להיות במזרח ולאפרים במערב – אתה יודע מה יהיה? אפרים ישאל אותי למה הוא לא במזרח ויהודה ישאל אותי למה הוא לא במערב – ככה זה יהודים. אתה אומר לו לעשות משהו, מיד הוא ישאל אותך למה אני ככה והוא ככה?? אמר לו הקב“ה: הם לא יטענו את הטענה הזאת. בפסוק כתוב ’איש על דגלו באתת לבית אבתם‘ – בשעה שיעקב ציווה לפני מותו את השבטים לקחת אותו
לקבורה ממצרים במערת המכפלה, הוא ציווה עליהם לקחת את המיטה בסדר מסויים

אבותם מסרו להם

יעקב אמר ליהודה: אתה ויששכר וזבולון לוקחים אותי מצד קדמה (מזרח). אפרים ומנשה ובנימין אתם לוקחים במערב. ראובן בדרום ודן אפשר ונפתלי בצפון. הקב“ה אמר למשה רבינו: הם כבר יודעים את הסדר. אבותם שזה השבטים מסרו להם את הסדר הזה ועכשיו אתה רק מזכיר להם את זה ואתה אומר לה שאני ציותי אותם להסתדר בסדר הזה. זה בכללות המעשה של הדגלים, אבל יש כאן שאלה מאוד עמוקה בנושא

זה כנגד כל פיתויי העולם הזה

מה היה העניין שעמ“י התאוו לסדר הדגלים? יתר על-כן אומרים חז“ל במדרש רבה שאומות העולם אומרים לעמ“י: בואו אלינו ותהיו השרים הכי חשובים. מה עמ“י אומר להם: ’מה תחזו בשונמית כמחולת המחנים‘. אומר המדרש שעמ“י אמר להם: מה תפתו אותנו בתפקידים חשובים ובעושר וכבוד אחרי שהיה לנו את סדר הדגלים? ז“א שסדר הדגלים עומד כנגד כל פיתויי העולם הזה. לכאורה מה הקשר? הרי זה היה במדבר ואומות העולם מנסים לפתות אותנו כבר הרבה דורות אחרי זמן המדבר. וגם מה התשובה הזאת שעמ“י עונה לאומות העולם: יש לנו את סדר הדגלים והמחנות. מה עומק העניין שעמ“י כ“כ התאווה לעניין הדגלים? מסבירים דבר מאוד עמוק. הקב“ה שלח אותנו לעולם ולכל אחד יש שליחות. חז“ל אומרים שלעתיד לבוא אומרים לאדם: שים לב מה תגיד לשולחך דבר? עשית את השליחות שלך או לא? מכאן אנחנו מדייקים שלכל אחד יש שליחות בעולם הזה. אומר רבינו האר“י: ודע שלכל נשמה יהודית יש שליחות פרטית ומיוחדת שלה שלשם כך היא באה לעולם ולא ראי זה כראי זה. יכול להיות שני חברים מאוד טובים או שני אחים או הורים וילדים אבל אעפ“י
כן התפקיד שלהם והשליחות שלהם בעולם היא שונה לגמרי

יש לנו צד של אינטרס לדעת..

יתר על כן אומר הזוהר הקדוש שבשעה שאדם יודע את שליחותו, תפקידו ודרכו בעולם – זה הכל קשור ביחד – אז אדם זוכה לשלמות האושר הפנימי ולשמחה הפנימית שלו. ז“א שיש לנו צד של אינטרס לדעת את התפקיד שלנו בעולם. אם נתבונן בזה כמה קשה לדעת את זה, זה מורכב מהרבה דברים. זה מורכב ממקום מגורים, מצד עיסוק, פרנסה. כשאדם לומד אז איזה סוג לימודים, איפה לשים את הדגש. בתפילה וכן הלאה. כשאנחנו יודעים את תפקידנו אנחנו יודעים את המקום ואת הדרך האמתית שלנו. למעשה יש מי שנברא כדי למנוע מאתנו את הדרך הזאת וזה היצר הרע. אומר רבי נתן בליקוטי הלכות שכל עבודתו של היצר הרע זה למנוע מהאדם לדעת את דרכו, תפקידו והמקום האמיתי שלו. רבי נתן אומר חידוש נפלא על הדבר  הזה, ’רחל מבכה על בניה מאנה להנחם‘ רחל זה השכינה והיא בוכה עלינו..

יש לנו שמחה, אושר וחיות פנימית שלמה

אנחנו זה בני השכינה. רחל בוכה עלינו כי אנחנו לא במקום שלנו. כל עוד האדם לא במקום שלו, היצר הרע יכול להכשיל אותו. ברגע שאדם יודע את המקום שלו, זה כבר עושה חומה. יש לנו שלמות נפשית עם המציאות שלנו. יש לנו שמחה ואושר וחיות פנימית שלמה כזאת שגם אם היצר הרע יבוא ויפתה אותנו בכל מיני פיתויים ’מה תחזו בשונמית‘ אדם אומר ליצר הרע: מה אתה מציע לי? להיות סגן ראש הממשלה? מה זה להיות סגן ראש הממשלה כשאני יודע את המקום האמיתי שלי ויש לי את האושר הכי גדול, אני לא צריך אף אחד. מעבר למה שאני צריך לחיות אני גם לא צריך ממון. אני לא צריך שום דבר. איזה תענוג יש לי בעוגת גבינה אם אני מחובר בשורשים הנפשיים שלי לצינור למעלה שזה פי אין סוף של אושר שמחה תענוג ונועם. היצר הרע עובד עלינו בנקודה הזאת, גם אם אדם מתחזק ואומר: יש בורא לעולם והוא לומד תורה ומשתדל, עם כל זה, בנקודה הזאת ליצר הרע יש עוד הרבה-הרבה להסית אותנו מדרכינו. מה אנחנו יכולים לעשות כדי לזכות ללכת בדרך הזאת?

חושב מה יגידו אחרים אם אני אלך כך וכך

קודם כל צריך לדעת שמה שמונע מאתנו בכללות זה היצר הרע אבל איך הוא פועל? מידות לא טובות ותאוות של העולם הזה. אחת הדוגמאות זה הגאווה, היא מסיתה את האדם מלראות את הכיוון האמיתי שלו. ככל שיש לאדם יותר גאווה והוא יותר צריך כבוד, הוא בעצם יותר משועבד לאנשים – הוא צריך לעשות מעשים לפי הבנתו מה שהוא משיג שבעצם יעריכו אותו ויכבדו אותו וירגישו שבזכותו קיים העולם ואז הוא מתנהג לא לפי דרכו הפנימית אלא הוא מתנהג לפי מה שהוא סובר שהוא צריך למצוא חן בעיני אחרים – גאווה זה עבדות כי אני בעצם כל הזמן חושב מה יגידו אחרים אם אני אלך כך וכך או אם אני אעשה כך וכך, אז לפי מה האדם מתנהג בעצם? הוא בכלל לא מחפש את הדרך הפנימית שלו

הצדיק מכוון ומדריך את האדם

אדם שיש לו תאווה, למשל אדם שמאוד אוהב עוגות קצפת, ברגע שלאדם יש תאווה לזה, למעשה כל מחשבתו וליבו משועבדים לתאווה הזאת. הוא יעשה הכל כדי להשיג את העוגת קצפת הזאת. למשל אם נודע לו שביישוב בדרך לאילת מוכרים את העוגה הזאת, הוא יעשה הכל כדי לנסוע לשם. היה סיפור על רבי אליעזר בן דורדיה שאסף הרבה כסף ונסע לקצה השני של  העולם כדי להשיג את העוגה הזאת. המידות והתאוות הם מסיחות את הדעת שלנו מלהגיע לנקודת האמת, ככה היצר הרע בעצם עובד איתנו. מה  אנחנו יכולים לעשות כנגד זה הלכה למעשה? היסוד הכי עמוק שהכל בנוי עליו זה הנקודה של ההתקשרות לצדיקים. ככל שאדם זוכה יותר להתקשר לצדיקים ע“י זה הצדיק
מכוון את האדם ומדריך אותו לפי שורש נשמתו. הנקודה הזאת של ההתקשרות עם הצדיק זה היסוד של כל תיקון הדגלים מכיוון שברגע
שאנחנו מתקשרים עם הצדיק אז הצדיק מתחיל להוליך אותנו בדרך של תיקון נפשנו

אפילו מרים הנביאה טעתה  במשה רבינו

הרבה סוברים שאת העניין של הצדיק גילה הבעש“ט ואחרי זה תלמידיו, רבינו ועוד. צריך לדעת שעניין הצדיק היה מבריאת העולם – רבינו האר“י מסביר שכבר אדם הראשון היה לו עניין עם ההתקשרות עם הצדיק – עוד לפני החטא הוא היה צריך לעשות התקשרות עם הצדיק והוא טעה בנקודה הזאת, עיקר הטעות של השבטים היתה בלהבין את העניין של יוסף הצדיק. כתוב במאור ושמש בפרשת וישב שאילו השבטים היו מתחברים עם יוסף היה מגיע תיקון העולם. המאור ושמש אומר
שם שבעצם הקב“ה מנע את זה, כי הוא לא רצה שיהיה תיקון העולם. הקב“ה
חיכה לשנת תשפ“ו. לאחר מכן אנחנו רואים את זה אצל משה רבינו את
המחלוקת של קרח ועדתו והמרגלים – רואים איפה יכול להיות טעות בעניין הצדיק, אפילו אצל מרים שטעתה בעניין של משה רבינו. מי לנו גדולה כמרים הנביאה
אבל רואים שאעפ“י כן אפילו אצל גדולי עולם יכולה להיות טעות בעניין של הצדיק..

כמה כוחות וטובות היא יכולה לתת לאדם

יש הרבה ראיות לזה אבל קודם כל שנדע שהעניין של הצדיק זה לא עניין שהתחדש בדורות האחרונים – הבעש“ט, תלמידיו ורבינו מאוד האירו את נקודת הצדיק אבל למעשה זה סדר ותיקון שהיה מבריאת העולם החשיבות והעניין של ההתקשרות לצדיק. הנקודה הזאת של ההתקשרות לצדיק היא כ“כ מהותית וכמה טובות וכוחות היא יכולה לתת לאדם, רק הקושי בה שזה דרך נעלמת. דרך אגב עד לפני 25 שנה בבית-כנסת של ברסלב (השול) במאה שערים היה שלט גדול בכניסה והבית כנסת היתה נקראת ’האור הנעלם‘. היום יש לדור שלנו זכות שהעניין של רבינו מאוד מתגלה. אני התקרבתי לברסלב לפני קצת יותר מארבעים שנה – בכל ארץ ישראל היה 4 בתי כנסיות של ברסלב. אתם בדור הזה הפסדתם משהו, את הביטוח הלאומי, משום שמי שהיה מתפלל בבית כנסת של ברסלב הוא צריך להביא ראייה שהוא התפלל שם שלוש פעמים ואז זה חזקה ואז ביטוח לאומי היו נותנים לו 100% תקציב של בעיה נפשית לכל החיים, בלי וועדה. אי אפשר לתאר עד כמה ראו את ברסלב כמשוגעים. היום קשה להבין את זה, ב“ה הדור הזה זוכה, יש פה גילוי נפלא של האור של רבינו, זה התחיל בתש“ן. הרבה אנשים טסו לאומן בתשנ“א והרבה אנשים אמרו לי : תשמע אתה צריך אשפוז. לנסוע למקום כ“כ נידח בעולם?! בשביל מה?!

ראו את התהליך הזה בצורה מאוד חריפה

-יש לך בארץ את רבי שמעון וכ“כ הרבה צדיקים בארץ, בשביל מה אתה נוסע לכזה מקום? כולם הסכימו פה אחד שזה בעיה נפשית. ארבע-חמש שנים אחרי זה נפגשנו באומן – ראו את התהליך הזה בצורה מאוד חריפה. עכשיו נתבונן בנקודה של הצדיק. רבינו כותב בליקוטי מוהר“ן וזה למעשה מובא הרבה מאוד בשער הגלגולים של האר“י – לכל אחד יש משפחה, חברים, אנשים שהוא אוהב וכו‘ לאחד פחות ולאחד יותר, חברה אנושית נורמטיבית. נשים לב שבעצם אחד המרכזים של החיים שלנו זה סביב החברים שלנו והמשפחה שלנו, הורים ילדים וכן הלאה, זה דבר מאוד מצוי. צריך לדעת שיש עוד מישור של אחים ואחיות, הורים וילדים וחברים ונשמות שקרובות זה לזו ואנחנו לא יודעים את זה ולא מודעים לזה, זה הקרבה והקשר בנשמות. ז“א שיש בחינה נגלית לעין שאנחנו רואים אותה וחווים אותה אבל יש גם עולם שלם של נשמות והרבה פעמים יכול להיות שאנשים שמאוד
קרובים פה, בנשמות הם יותר רחוקים וזה יכול להיות הפוך.

נשמות שמאוד קרובות אליו

כשאדם בא לעולם הוא צריך לתקן משהו ולפעמים לצורך התיקון לאו דווקא הוא צריך להיות בקשר או במגע עם נשמות שבשורש הם מאוד קרובות אליו. הרבה פעמים שואלים על הזיווג אם זה הזיווג האמיתי, זה שאלה נפוצה וקיימת – יש 2 הבנות מה זה הזיווג האמיתי, יש הבנה שזיווג האמיתי זה משורש הנשמות, כי לכל נשמה של איש יש כנגד זה את הבת זוג שלו. הזוהר הקדוש
אומר שלא תהיה מציאות אחת בעמ“י שאין איש שאין לו בת זוג וזה יהיה גם הפוך…

הוא יודה לו: תודה שעזרת לי בכל התהליך

-בוודאי שזה נקרא הזיווג האמיתי, אבל לפעמים שזה יורד למציאות העולם הזה יכול להיות שעכשיו לצורך התיקון של האדם הוא צריך לא את הבת זוג האמיתית שלו, הוא צריך בת זוג אחרת ואדרבה התיקון האמיתי זה שהוא יהיה עם בת זוג אחרת, לגלגול הזה זה הזיווג האמיתי שלו. ז“א זה לא הזיווג האמיתי שלו בשורש העליון אבל לגלגול הזה זה הזיווג שהוא צריך. אז יכול להיות שאדם יהיה נשוי למישהי שהיא לא הזיווג האמיתי שלו בשורש העליון? אומר הזוהר הקדוש דבר נפלא מאוד – ברגע שזה המהלך האמיתי שהוא צריך לעבור, יש שמה שמחה ושלמות גדולה מאוד שהם היו ביחד. נניח שבת זוג ירדה לעולם והיא היתה צריכה לתקן מישהו, עזר כנגדו, מה עם הבן זוג האמיתי של הנשמה הזאת? הבן זוג
האמיתי יודה לאיש הזה: תודה שעזרת לי בכל התהליך הזה, אתה גם פעלת לתיקונה.

השלמות זה שכל הנשמות יגיעו לשלמות

מסביר רבינו האר“י הקדוש בהרחבה ובפירוט מאוד גדול איך כל הנשמות מסודרות. אחד ההסברים זה לפי קומת האדם, זה קומה רוחנית ועליונה. מה הכוונה? יש הרבה קבוצות של נשמות ששייכות לכתף הימנית, יש הרבה קבוצות של נשמות ששייכות לכתף השמאלי, לרגל הימנית, לכף הרגל הימנית, לברך, לראש וכן הלאה. רבינו האר“י מסביר בפירוט מאוד-מאוד גדול איך זה מסודר ואז הוא אומר שכל הנשמות שבשורש שייכות לקבוצה אחת, הם שמה חברים ואחים מאוד קרובים ולכל הקבוצה  אין שלמות עד שכל הנשמות של הקבוצה יגיעו לשלמות שלהם. למשל אחד מהקבוצה תיקן את עצמו ועלה למעלה, הוא בגן-עדן אבל הוא יודע על הנשמות ששייכות לקבוצה שלו שעדיין לא מתוקנות והוא יעשה הכל בשביל לעזור להם, כל מה שהוא יכול לעזור לה הוא יעשה. כמה הוא יעזור להם כמובן זה תלוי בזכויות שלו

אפשר לקבל הרבה כוחות שאין לו מעצמו

נשמה של צדיק גדול יכולה לעזור ליותר ויותר אנשים גם בעולם העשייה יותר מבחייה, למה? כי עכשיו הגוף כבר לא מפריע לו לפעול הרבה פעולות. אחד הדוגמאות זה סוד העיבור, יש בזה הרבה דרגות אבל בפשטות הצדיק שולח לנו אלומה של אור ממנו אלינו, זה אור מנשמתו של הצדיק. כשאדם מקבל מהצדיק הוא מקבל כוחות יותר גדולים ממה שיש לו. כל אדם זה הכוחות שלנו, לפעמים הוא צריך יותר כוח אז הצדיק שולח לו כוחות. ע“י העיבור אדם יכול לקבל הרבה כוחות שאין לו מעצמו, בזכות ההתקשרות שלו לצדיק הוא מקבל את הכוחות האלה. יש מעשה די ידוע בגמרא במסכת חגיגה על אלישע בן אבויה שירד והתפקר וקרה מה שקרה – אחרי פטירתו לא ידעו איך לדון אותו בבית דין של מעלה, מכיוון שאלישע בן אבויה היה תלמיד חכם מאוד גדול ואומר הגאון מוילנא שבשורש הוא
היה יותר גבוה מרבי עקיבא ובשמיים לא יודעים איך
לדון תלמיד חכם מאוד גדול כי זה בעיה להכניס אותו לגיהנם

א“א לאש הגהינם לשלוט בו..

אנחנו לא מאחלים לשום יהודי להגיע לגיהנם אבל אם זה ההכרח אז מה הבעיה? אדרבה שיכנס לגיהנם ויתקן, אלא התורה שהוא יודע לא מאפשרת לאש הגיהנום לשלוט בו. מספרת הגמרא שלא ידעו מה לדון אותו. ר‘ מאיר תלמידו עבר ליד הקבר שלו וראה את המצב הזה, אמר: יותר טוב שיכניסו אותו לגיהנם לתקופה מסויימת, שיתקן את העבירות שלו ואז שיכנס לגן עדן, הרי הוא לא פה ולא פה. הכניסו את אלישע בן אבויה לגיהנם ואז יצא עשן מהקבר שלו. אחרי כמה זמן עבר שם תלמיד-תלמידו של ר‘ מאיר, ר‘ יוחנן, והמצב לא מצא חן בעיניו. רבי יוחנן אמר: אחד היה ביננו וככה מתקנים אותו? מה אתם מכניסים אותו לגיהנם? כשרבי יוחנן נפטר מיד הפסיק לצאת עשן מקברו של אלישע, הוציאו אותו מהגיהנום. רבי יוחנן אמר: מי הוא זה שיקח אותו מידיי? זה הסיפור בגמרא. שואל הבן איש חי בהבן יהוידע מסכת חגיגה דף טו. אני לא מבין את רבי יוחנן, א‘ מה זה מי יקח אותו מידיי? ב‘ אם לא עבר זמנו והוא לא תיקן את הכל אז הוא עדיין לא יכול להכנס לגן עדן, אז מה עזר לו רבי יוחנן שהוא הוציא אותו מגיהנום?

יבוא היצה“ר ועל אחריותי שארחיק אותו

-ברגע שיש לאדם עבירות מסוימות הוא לא יכול להכנס לגן עדן, הוא צריך לתקן את זה. שואל הבן איש חי: מה הועיל רבי יוחנן לאלישע בן אבויה? יש פה חידוש מופלא. רבי יוחנן אמר אני יביא את אלישע בן אבויה לגלגול בעולם הזה, אני רוצה שהוא יתקן פה כבן אדם, שלא יעבור את ייסורי הגיהנום. אבל הרי יש חשש גדול מאוד שהיצר הרע יחטיא ויכשיל אותו בפרט שהוא חטא בגלגול הקודם, אז הוא מועד לסכנה. רבי יוחנן אמר: כל זמן שהוא יהיה בעולם הזה אני אהיה מעובר בו, ואני רוצה לראות מי מהסטרא אחרא יעז להתקרב אליו. איזה כוח יש לצדיק להגיד כזה דבר, שהוא אומר אני אשמור עליו. יבוא היצר הרע ועל אחריותי שאני ארחיק אותו. רבינו אומר שצריך לעשות מהתורות תפילות. צריך לעשות מהמהלך של הבן איש חי תפילה

הצדיק יכול להתעבר באדם ולשמור עליו

כשמגיעים לצדיק מאוד גדול כמו רבי שמעון או רבינו צריך להגיד: אני יודע שהעולם הזה מסוכן מאוד, אני יודע שאתה מלמעלה יודע מה הולך פה אבל אעפ“י כן אני מספר לך את החוויה הפרטית שלי, פה זה סכנה. אני הגעתי אלייך עכשיו ומחר בבוקר אני לא יודע מה יהיה, אני לא יודע איזה יצר הרע יהיה לי, הוא יכול לזרוק אותי לקצה השני של העולם. בגלל שאנחנו מקורבים לרבינו צריך לספר לרבינו כפשוטו. ראיתי בבן איש חי שאומר שהצדיק יכול להתעבר באדם ולשמור עליו, ולהזהיר את הס“א: תזהרו להתקרב אליו כי אני איתו. להגיד לרבינו אני רוצה שתתעבר בי ואם אתה רואה מישהו מהיצר הרע שמתקרב אליי, אתה אחראי עליו. אמרנו את כל זה לדעת עד כמה גדול וחשוב הדבר הזה של ההתקשרות עם הצדיקים

להיות חצי שנה באיי הונולולו שבהוואי

ב’ליקוטי הלכות‘ הלכות תפלת מנחה הלכה ז‘ אות ע“ה זה אחד המקומות שרבי נתן כותב במפורש שאפילו אם אדם יפול לעבירות ושם רבי נתן אומר לא שיהיה לו ירידה רוחנית שהוא לא יכול ללמוד גמרא בעיון, אומר רבי נתן ואפילו אם יפול לעבירות, אם לא יעזוב את הצדיק, ע“י זה יברר ניצוצות של אור אין סוף שאף אחד לא יכול לברר את זה חוץ ממנו בעצמו והכל יעלה לתיקון. לצדיק יש כוח תמיד להפוך אותנו לטובה. לפעמים יש סיבות גלויות או נסתרות שאדם עובר איזה סיבוב בעולם הזה, ואם אדם צריך לעבור סיבוב זה לא אומר שהצדיק לא יעביר אותו את הסיבוב הזה, הצדיק יודע שזה התיקון שלו להיות עכשיו חצי שנה באיי הונולולו שבהוואי, אי אפשר לדעת מה התיקון של האדם, אבל ברגע שאדם לא עוזב את
הצדיק, לא משנה מה יהיה, הכל בסופו שלדבר יסתובב לטובה גדולה מאוד. הנשמה של הצדיק לא תעזוב את האדם. ב“ה ראיתי מאות מקרים אם לא יותר של אנשים שהיו בסכנה רוחנית ולא רק אלא לפעמים גם בהתרסקות רוחנית -ברגע שלא עזבו את הצדיק תמיד ראינו
את הניסים איך הכל מסתובב ומתהפך לטובה, זה דבר פלאי

הדרך הפרטית והמיוחדת שלו

ברגע שאדם מתקשר עם הצדיק, הצדיק מתחיל להוליך את האדם לפי נשמתו. זה גם סיבה שהרבה פעמים כשאדם מתקרב לצדיק, פתאום על החיים שלו מתהפכים, פתאום הכל משתנה. לפני 15 שנה בערך מישהו בא אליי ואמר לי: אתה יודע מה זה הפרת נדרים? אם אתה מפר נדר זה אומר שהנדר התבטל מעיקר, כאילו לא היה נדר מעולם. אתה יכול לעשות לי התרת נדרים לנסיעה שלי לאומן? שאלתי אותו מה הוא מתכוון, הוא אמר לי: לפני חצי שנה חברים אמרו לי אתה זוכה לתיקון הניצחי שלך, ערב ראש השנה להגיד תיקון הכללי בקיבוץ. תשמע מאז שנסעתי אני לא יודע מה זה תיקון ניצחי אבל קלקול ניצחי בוודאי שיש לי, כל החיים שלי התהפכו. היו לי חיים נורמטיביים, הכל היה מסודר, פתאום הכל התהפך. אם אפשר תעשה לי התרת נדרים כאילו לא נסעתי מעולם, אני רוצה לחזור לשפיות ולמציאות שלי. באמת זה קורה אבל למה זה קורה? כי הצדיק מתחיל להוליך את האדם לפי שורש נשמתו, עד שהוא התקרב לצדיק זה לא היה ככה, אפילו שאדם עשה מעשים טובים, אבל לפי הדרך הפרטית והמיוחדת שלו האדם צריך לעבור סיבוב בכדור הארץ כדי לקבל את התיקון הפרטי והמיוחד שלו לפי שורש נשמתו

עובר עליי כ“כ הרבה שבירות והתרסקויות

אברך פעם שאל את האדמו“ר מפוריסוב לפני כמה שנים באחד השיעורים: למה עובר עליי כ“כ הרבה שבירות והתרסקויות? האדמו“ר אמר לו: כי הקב“ה אוהב אותך. אם שלושה ימים היית הולך בלי שום סטירת לחי או מעבר, היית הולך ברחוב ביום הרביעי ומתפלא למה לא משתחווים אלייך – וזה חוק בבריאה. אם אדם לא עובר צמצומים אין כזה דבר שאדם לא יכנס לגאווה. אין מציאות כזאת. כמו שאם אדם הולך לכיוון צפון הוא יגיע לצפון, ככה אם לא יהיה לאדם איזשהו צמצום הוא יגיע לגאווה, זה לא יכול להיות אחרת. אפילו משה רבינו היה צריך לעבור צמצומים…

בהתרחקות אתה ירדת כדי לתקן משהו

-כמובן שמשה רבינו היה צריך לעבור לפי מדרגתו שאין לנו השגה בה אבל גם הוא היה צריך לעבור את זה. הרבה פעמים הצדיק בעצמו מעביר את האדם מעברים משום שהוא רואה מה התיקון האמיתי שאדם צריך לעבור לכן הוא מסובב אותו. זה למעשה דרכי הדגלים – להביא את האדם למקום האמיתי שלו, הצדיק יביא את האדם למקום האמיתי שלו אבל צריך סבלנות בדרך, צריך הרבה אורך-רוח אפילו אם נראה לעיניים שאנחנו מתרחקים ורבינו אומר בליקו“מ תורה מ“ח שכל ההתרחקות היא כולה התקרבות – מדוע? כי בהתרחקות אתה ירדת כדי לתקן משהו. הרבה פעמים רואים את זה באין-ספור דברים. לפני שנה היה איזה יהודי שאמר לי: תשמע, אני מתגרש מאשתי. דיברתי איתו כמה פעמים וראיתי שהוא מאוד מקווה שאני אשכנע אותו שהוא לא יתגרש. אמרתי לו: תלך לרב. הוא נכנס לרב והרב אמר לו: עכשיו מיד אתה יוצא מפה ואם הבית דין הרבני פתוח אתה עכשיו פותח תיק ושבוע הבא אתה נותן לה גט. הוא יצא מבוהל ובא לספר לי את זה.

לך תיישב את הדעת שלך ואז תחזור אליי

-הוא אמר לי: תשמע אני לא התכוונתי כ“כ מהר להתגרש, חשבתי שהרב יגיד לי דברים אחרים, אני לא מוכן עד שבוע הבא לתת לה גט. אמרתי לו: מצטער, אם הרב אמר לך אתה חייב עד יום ראשון לתת לה גט. הוא ראה שאין לו עזרה ממני אז הוא אמר לי: תשמע אני לא יודע איך אני אעשה את זה. אמרתי לו: תלך תבודד קצת, תגיד תיקון הכללי, תיישב את הדעת ותחזור אליי עוד כמה שעות ואני אעזור לך. הוא ברח ממני ואחרי כמה שעות הוא בא ואמר לי: אני לא באמת רוצה להתגרש. אתם לא יודעים איזה שלום בית נעשה מהדבר הזה – זה פלא איך הקב“ה והצדיקים מסובבים אותנו בעולם הזה שנגיע לנקודות אמת – זה נקרא כל ההתרחקות היא כולה התקרבות. ברגע שהרב אמר לו אתה חייב לתת לה גט, שמה הוא גילה שהוא לא רוצה בכלל להתגרש. הגמרא אומרת שיש גט מיוחד לכוהנים, מדוע? כי הכוהנים הם חמי מזג, אם כותבים גט מהר, הוא מגרש אותה ואח“כ הוא לא יכול להחזיר אותה

תיסע לאלסקה תשכור איגלו ותגדל שם

כמובן שגם כשאדם מתקרב לצדיק צריך לדעת שהיצר הרע לא עוזב אותנו, הוא נמצא ליד הצדיק ומסביב לצדיק והעצה השנייה זה הרבה לבקש הרבה מהשם ’הורני השם דרכך, אהלך באמתך‘ -בורא עולם, תזכה אותי ללכת בדרך האמת ולא להתבלבל, כי אם אני יבוא עם הרבה גאווה אני לא יודע לאן הצדיק ישלח אותי עם הגאווה הזאת. צדיקים גדולים מאוד מטעים ומבלבלים את העולם. לפני 18 שנה היתה משפחה בבית ישראל שנולדו להם תאומים. הרב מאוד דיבר מזה על גודל המעלה של התאומים האלה שזה נשמות מאוד מיוחדות. אחרי חודשיים-שלושה האבא הלך לרב ושאל: איך אני אגדל אותם? נשמות כאלה גדולות. הרב אמר
לו: תיסע לאלסקה, תשכור שם איגלו ותגדל אותם שם. זה הכי טוב לגדל אותם שם.

תוליך אותי בדרך האמת כפי שאתה יודע

הוא שאל אותי: מה הרב אמר לי? אמרתי לו: שתפסיק לדבר שטויות ותגדל
אותם כמו ילדים חמודים משכונת בית ישראל בירושלים. ב“ה יש להם
נשמות גדולות אבל צריך שכל ישר בנקודה הזאת. לכן צריך הרבה תפילה, גם כשאדם יודע שהצדיק מוליך אותנו ומנחה אותנו עדיין צריך הרבה תפילה ותמיד עם מידת הענווה, כשאדם מתפלל צריך שזה יהיה עם הרבה עוונה. בורא עולם אני מבולבל בעולם הזה ואני לא יודע, בכל רגע היצר הרע יכול לבלבל אותי ואני יכול לחלוק על הצדיק ואני יכול לטעות בהבנה שלו כי העולם הזה מאוד מבלבל.
צריך לבקש הרבה: השם תוליך אותי בדרך האמת כפי שאתה יודע את שורש נשמתי

השבטים כנגד המזלות ומחנות של מלאכים

נגיד עוד נקודה אחת, יש דבר מאוד מעניין. אמרנו מקודם בעניין הדגלים שלכל שבט יש דגל משלו, לכל דגל היה ציור משלו. בפשטות מי שציווה אותם היה משה רבינו, אחד הדברים שאנחנו רואים שמשה רבינו ציווה את הצורות על הדגלים לפי הברכות שיעקב אבינו בירך את השבטים. ליהודה היה אריה, לראובן היה דודאים. לאפרים היה צורה של שור, מה היה אצל דן? נחש – כל הדגלים היו לפי הברכות. בספרים הגדולים כתוב באריכות גדולה מאוד על הצורות שהיו על הדגלים. זה מתחיל מהברכות של יעקב אבינו שהמשיל אותם לחיות או לדודאים וכן הלאה, זה לא רק סימן בעלמא אלא בצורה שהיתה על הדגל יש רמז מאוד עמוק במהות של השבט, כי לכל שבט בעמ“י יש תפקיד ותיקון מיוחד לכן התיקון השלם של עמ“י זה 12 השבטים ביחד – הזוהר קורא לזה 12 פינות המרכבה או 12 אלכסונים. מה הכוונה? כשאנחנו עושים צורה לשבטים לפי הספירות אנחנו מעבירים קווים אלכסונים בין השבטים, וזה כנגד 12 מזלות שבשמיים, 12 מחנות מלאכים וכן הלאה.

ימין אריה שמאל נשר ובאמצע זה הנשר

-בספרים הקדושים שהעבודה הרוחנית מתחלקת בכללות לשתים עשרה חלקים שונים אשר לכל שבט יש את העבודה הפרטית והמיוחדת שלו. ובאמת לכל שבט יש את כל העבודות רק שיש לו את העבודה הפרטית והמיוחדת שהיא המודגשת אצלו וזה העיקר אצלו. תראה קצת את העניין של אפרים שזה שור ’בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו‘ – הגמרא אומרת שמלך בחיות זה אריה ומלך בבהמות זה שור, מלך בעופות זה נשר ומלך באדם זה ישראל. יש שור במרכבה – בפרק א‘ בספר יחזקאל הוא ראה את המרכבה הקדושה, הכוונה לסדר ההשפעות והמלאכים סביב כיסא הכבוד שבעולם היצירה. כתוב שמצד ימין אריה, מצד שמאל שור ובאמצע נשר, ומתחת לנשר אדם. זה נקרא ארבע פינות המרכבה, כתוב בספרים הקדושים שלא נחשוב שזה כפשוטו שהוא ראה נשר אלא הוא ראה שורש של חיות שנקראת נשר

למה יחזקאל התפלל שלא יהיה שור?

– החיות זה מלשון חיות, הוא ראה אור רוחני וכשהוא רצה להוריד את זה למושגים של העולם הזה הוא קרא לזה נשר, לא שהוא ראה נשר כפשוטו וכן עם שאר החיות. יחזקאל ראה את השור במרכבה הכוונה לשורש רוחני שנקרא שור. אומרת הגמרא במסכת חגיגה ולא נראה ליחזקאל הצורה הזאת, הוא התפלל שלא יהיה את הצורה של שור ועל כן בפרק י‘ בספר יחזקאל בצורת המרכבה לא כתוב שור אלא כרובים, השור התהפך להיות כרובים ע“י התפילה של יחזקאל, לכן יש אומרים של דגל מחנה אפרים היה כרובים ולא שור. מה זה כרוב? מעל הארון היה שני כרוב. בארמית כרוב זה כרביא שזה תינוק. ז“א שלמעשה זה התהפך להיות דמות של תינוקות. הגמרא שואלת למה הוא התפלל שלא יהיה שור? מכיוון שאין קטגור נעשה סנגור..

דן הוא מחזיר את האבדות של כל עמ“י

-שור זה קשור לחטא העגל לכן הוא לא רצה שבמרכבה יהיה זכרון לעגל. השור במרכבה זה צד שמאל שזה הגבורות, הכוונה שחטא העגל מקטרג עלינו ופגם בגבורות לכן אנחנו צריכים תיקון מיוחד בצד הגבורות לכן יחזקאל התפלל שיתמתק הקטרוג של חטא העגל ואז  זה נהפך לכרוב הלכה למעשה זה אומר שלפגם הגבורות יש כמה בחינות אבל אחת הבחינות הקשות ביותר זה כעסים והקפדות. משתלשל לתוכנו הרבה כעסים והקפדות בגלל שהגבורות לא מתוקנות. כשזה בתיקון זה אור מאוד גבוה זה גבורות דקדושה – יחזקאל הנביא התפלל על זה שכל העניין של הגבורות יתהפך להיות כרובים שזה תינוק, הכוונה שעמ“י יחזרו להיות תינוקות שלא יהיה להם שום הקפדה כמו תינוק. דן הוא המאסף לכל המחנות  ורש“י מביא שהוא מחזיר את האבדות של כל עמ“י כי הוא היה הולך בסוף. שואלים מה הכוונה?

שמשון הגיבור ושריה שר צבא של המשיח

אלא כתוב בספרים שמאסף לכל המחנות זה הכוונה לכל הניצוצות והנשמות שנפלו מכל הדורות – מאסף לכל המחנות הכוונה מאסף לכל הדורות, הבירור של כל המחנות עד סוף כל הדורות זה שבט דן וזה עבודה מאוד קשה. לכאורה כתוב על שבט דן שהוא חלש (ויזנב בך הנחשלים) מצד שני כתוב שהגיבורים הכי גדולים בעמ“י הם משבט דן. חושים בן דן, שמשון הגיבור וכו‘. אומר הזוהר הקדוש שעתיד לקום משבט דן שריה שיהיה שר צבא של משיח צדקנו וכשיתגלה שריה, יפלו כל האומות לפני בנ“י אנחנו רק צריכים להתפלל ששריה יתגלה. הצורה של דגל מחנה דן זה נחש. למה להשוות שבט לנחש? הרי זה הצורה של הס“א. אלא הזוהר אומר שיעקב אבינו אמר לדן: תדע לך שאתה יכול לרדת ולבטל את הנחש ואת השפיפון.

דן יכול לרדת למאורעות ולכל המאורות..

נחש זה זכר דקליפה ושפיפון זה נקבה דקליפה – אתה דן יכול לבטל הן את
הזכר דקליפה והן את הנקבה דקליפה ורק דן יכול לעשות את
העבודה הזאת ומאסף לכל המחנות זה להעלות את כל הניצוצות הכי נמוכים שירדו מכל הדורות – שבט דן מחזיר אותם לקדושה. האמרי-יצחק היה דוד של ר‘ יוסף קארו והוא אומר שהצורה של דגל מחנה דן זה נחש עם כנפיים. הצורה של נחש זה כוחו הגדול של שבט דן לברר את הקליפה בעומקה. מה זה כנפיים? תדע לך
שהוא יכול לרדת למאורעות ולמאורות של הנחשים ולעוף משם – לעלות את זה עד למושג שנקרא נחש דקדושה – רבינו האר“י הקדוש מסביר שזה מקום מאוד גבוה. גימטריה של נחש זה משיח.